どーも、おがわです。
ではでは、「天狗芸術論」の内容をぼちぼちご紹介していきますね。
テキトーな私の個人的な解釈も大いに含まれますので、内容を正確に知りたい方は、ぜひ下記の「天狗芸術論」の画像をクリックして、現本をお読みください。
わたしは、面白おかしく悪ふざけしたいだけの人間なので・・・・
ご了承くださいね。
天狗芸術論（てんぐげいじゅつろん）とは？
『天狗芸術論』（てんぐげいじゅつろん）は、佚斎樗山（本名丹波忠明、1659 - 1741年）著の談義本（戯作の一）『田舎荘子』（享保12年（1727年刊）内の一話であり、剣術書（厳密には精神面を説いた書）。
全4巻。題名にある「芸術」とは、「武芸と心術」（本来は、技芸と学術）の意。
兵法書として扱われるが、実技を説いたものではなく、同著者の『猫の妙術』と同様、精神面を説く剣術書といえるもので、「気」と「心」と「道」のあり方を中心に展開する。
山中で剣術修行をしている木の葉天狗達が、修行後、武芸･心術（または学術[3]）を議論し合い、その後、大天狗が問いに対し、答えていく形式。江戸期の妖怪としての天狗は仏教と関連した存在であるが、当著では、武芸･心術を儒教的観点から説いていくもので、いわば、天狗が儒学の立場の代弁者ともいえる存在として描かれ、巻之三においては、大天狗が、「仏教については詳しくは知らないが」とまでいわせている。
部分的に仏教の用語も出てくるが、儒教の立場から仏教が語られ、同巻之三には、（儒家の）聖人（中国思想）の道にふれれば、天竺の仏氏（インドの僧侶）も感化される旨の記述がなされ、当著には、道･仏は同じ道＝無我無心に至るとしつつも、儒教が優位的に語られている。
最終的に剣術家の夢オチとして終わるが、「天狗がかかわる夢オチ」という点では、「天狗裁き」と通じるものがある。
引用：Wikipedia
「天狗芸術論」のあらすじ
天狗芸術論は四章から構成されています。
今回はJIMDO(ホームページ作成サービス)の文字制限の関係で第一章だけご紹介したいと思います。
もっと長く書かせてくれ！
JIMDOよ
細切れになり、すみません💦
第一章の紹介
では、今回は４章の内、「第一章」の内容をご紹介いたします。
性懲りもなく、悪ふざけをしてご紹介しますので、悪しからず。
ではでは・・・・
むかし、むかし、あるところに剣術屋の「ケンちゃん」がおりました。
むかし むかし・・・
ひとりの剣術屋がいました。
むかし、源義経が牛若丸と言われていた子供のころ
京都の鞍馬山（くらまやま）の山奥でテングに会い、修行の後に、剣術の奥義を極めたといいます。
自分も剣術の道をこころざし、何年も稽古をしているのに、まだ奥義をつかむ事ができない。
ほんと、情けない・・・・トホホ
そう思った剣術屋（通称 剣術屋ケンちゃん）は、決心しました。
そして、ケンちゃんは真夜中の鞍馬山に入っていきました。
しかし、テングはいない・・・。
ケンちゃんはそれから毎日、鞍馬山に入り、
と呼びかけ続けました。
ある風の強い日に、翼の生えたテングたちが雲の中でシバきあっているではないか。
そして、しばらくすると
テングたちは、木の梢に座って、「ささやき女将」のように、なにやらヒソヒソ話をはじめました。
ケンちゃんはそのテングたちのヒソヒソ話に耳を傾けました。
・・・・・・・・・
３人のテングの主張
テングはどうやら剣術について、「情熱大陸」くらい、あつく語り合っているようです。
ケンちゃんは耳をすまし、それぞれの主張に耳を傾けました。
なになに・・・・
①「技」のテングの主張
本来、原理（心）には形はない。
なので、技という器がないと、形のない原理を見ることはできない。
本当はいくら剣術は勝負が「技」が大切であるとはいっても、もし、人が「原理（心）」にいたることができたなら、おのずと、心身に本来、備わっている能力を最大限に生かすことができる。
しかし、これは初心者には非常にむつかしい話だ。
どだい無理だろう。
だから、古人は技の修練を通じて、究極の原理をさとるように説いたのだろう。
技の中には、大切な原理が含まれており、それが器（人の心身）に本来備わっている能力を発揮させる。
技の修練をしなければ、心と体がバラバラになってしまい自由自在の境地にはいたらない。
だから
「技」が一番大事～♬
②「心」のテングの主張
刀は切るもの、槍は突くもので、そもそも他の使い方はないのだから「技」ばかり熱心に稽古しても、仕方がない。
まずはしっかり「心」の修練を積むべきだ・
体は気に従い、気は「心」に従う。
「心」が動じないときは気も体も動じることはない。
「心」が平穏な時は、気も和して、技は自然に応じて出てくるのだ。
逆に心が捉われている時は、気がふさがり、上手に手足を用いることができず、自然に技がでない。
今の武芸者は、「技」などという枝葉末節の研究の余念がないが、それでは自由自在の境地にはなれない。
「心」を正しく、一芸に徹すれば、いろいろと「技」を集める必要はなく、自由自在の境地にいたることができる。
だから
「心」が一番大事～♬
③「修練」のテングの主張
「心」のテングがいう、刀は切るもの、槍は突くものというのは正しいが、それは屁理屈だ。
切るには切る技、突くには突く技が必要だ。
「心」だけでなく「技」も必要なことは明白だ。
「心」が強く正しくても、「技」が理にかなっていなければ、相手にあてることはできない。
たとえば、悟りを開いた高僧の「心」が強く正しくても、政治の経験がなければ、正しく政治を行うことはできないし、軍事の経験がなければ、軍隊の大将として、軍を率い勝利をつかむ事はできない。
それと同じで、「心」の修養だけして、「技」を修養しなければ、武芸を習得できるはずがない。
弓を射ることは誰でもできる。
しかし、「技」の修練をしていないものは、弓を射ても、決して硬い板をつらぬく事はできない。
仮に弓の射る方法を頭で理解をしたとしても、「心」と「技」の長い修練がないと、弓道は決して、習得することはできないのである。
だから技と心の
「修練」が一番大事～♬
そして・・・
テングたちは口論を始めました。
それが大事/ 大事MANブラザーズ
「技だ！」「心だ！」「修練だ！」
「技だ！」「心だ！」「修練だ！」
口論はどんどんエスカレートしていきます。
そして、口論はシバきあいに発展します。
それを見た剣術屋ケンちゃんは思わず
「よ！よ！妖怪大戦争だー！！！」
と叫びました。
これが妖怪大戦争のはじまりだと言われているとか、いないとか
しらんけど
妖怪大戦争（2005年版）
妖怪大戦争(1968年版)
そんな時、鞍馬山に大きな声が響き渡りました。
「君たち喧嘩はよしたまえ！！！」
ぐいーーーーーーーーん！！
いきなりの大テングの登場に、3人のテングたちはびっくり
「大テング様！！！」
大テングの主張
うむ・・・
お前たち３人の言っていることには、ぞれぞれ正しい部分がある。
よく稽古しているな。
昔の人の剣の稽古方法から少し説明をさせてくれ。
昔の剣の師匠は無口で、決して口では教えなかった。
弟子は各自で自分で苦心して、修練に励んだ。
そして、弟子が自得したことを、師匠が確認をして、満足のいく内容なら認め、満足のいかない内容なら、何も言わない。
本当、それだけだった。
しかし、だからこそ、
昔の剣の世界は深かったのだ。
しかし、今の修行者は・・・
しかし、この昔ながらの剣術修行の方法を今の人にやれば、たちまちに逃げ出してしまうだろう。
それでは剣術を修業する人がいなくなってしまう。
なので、今は師匠の方から、弟子に優しく歩み寄り、教えて聞かせて、手取り足取り指導することが大切なのだ。
（剣術修行者がいなくなっては困るからな。）
なぜなら、今の人は、思いや志が弱いから、苦労をいやがり、すぐに成果を得ようとする。
ワシが思うに、昔の人が言葉足らずだというよりも、今の人が何でもかんでも理屈で考えすぎなのだ。
ほんとに、最近の若者は・・・・はぁー（ため息）
「技」の習熟が「心」の安定をもたらす。
「心」のみが大切で、技をいっさい修練しなくてよいというのは誤りである。
確かに「技」にとらわれ、「心」をとめる（執着する）と、気もそこに滞ってしまう。
それは枝葉末節（技）ばかり追いかけて、大木（心）を忘れてしまう事に他ならない。
技は理（心）により生じ、無形（心）のものは有形（技）のものの主である。
ゆえに気によって技を修練し、心によって気を修練するのが順序だ。
すべての気や技の源は「心」だ。
それくらい「心」は大切なのだ。
しかし・・・
しかしだ
剣術の場合は、技の修練を積むことにより「心」を安定させるというのも紛れもない事実である。
たとえば・・・
「舟人がさおを持って、不安定な舟の上を走る様子は、まるで大通りを走っているようである。
彼らは何も考えずにそれを簡単にやってのける。
それは彼らが水に習熟して（技）、水に落ちても死なない自信があるからだ。
その「技」が彼らの「心」を安定させるので、舟の上を自由自在に走り回ることができるのである。」
これは、色々なことに通じる原理原則である。
そして、剣術でも例外ではない。
つまり「心」は「気」「技」の源であるが、「技」に習熟しないと、肝心の「心」は安定しない。
本来は心から気と技がでるのが正しいのでしょうが、長年の技の稽古を積むことにより、自信をつけなければ、心は安定しない。
したがって、技の修練はおそろかにしてはいけない。
ここまでで、何か質問はあるかい？？
剣禅一致はどう解釈したらいいの？
３人のテングの中で、
「はい！！」
と手を挙げて大テングにこのような質問をするものがいた。
うむ・・・
確かにそのような話は昔から事欠かないな。
しかし、 剣術の修練が足りないものが、いくら悟りを開いた高僧にあったところで、剣術の極意に至れるわけがないだろう。
高僧に剣術の原理を教えることはできない。
あくまで、とらわれない「心」を剣術家に教えたに過ぎない。
長年、剣術の「技」の修練に励んだものだから、それがきっかけになり、剣術の極意に至ったのだろう。
剣術の修練の未熟なものが、いくら悟りを開いた高僧にあっても、まったくの無駄である。
そろそろ、このブログの文字制限の限界に近づいてきております。
今回は悪ふざけも過ぎて、「第一章」までしか、内容の紹介をできませんでした。
無念・・・・。
「第二章」以降は次回に持ち越しになります。
「もう止めてくれ！！！！」
と言われても、残念ながら次回に続きます。
世は無情ですからね。
なむさん！！！
つづく・・・
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