どーも、おがわです。

明治初期に西洋諸国に日本を含む東洋の思想文化のすばらしさを知らしめるために、

岡倉天心が書いた「茶の本」

「茶の本」は全７章あるのですが、１章ごとに要点をまとめていきたいと思います。

あんまり長くなっても、読むのに疲れちゃいますしね・・・

ではでは

第一章は日本のお茶のすばらしさに関しての説明から入り、

東洋文化を下に見て、理解しようとしない、西洋諸国に辛らつな意見を述べています。

この本、明治初期に西洋諸国で、出された本です。

日本では文明開化があり、全てにおいて、

日本＜西洋

という時代です。

さすがの岡倉天心というべきか、まったく怯む様子はありません。

（ボストンで、おちょくられて、ラップバトルをしたくらいですからね。）

お茶はもともと、ただの飲み物にすぎません。

それが少しづつ昇華されていき、18世紀の日本では、一種の宗教のレベルにまでたりました。

以下は、茶の本の冒頭の引用です。

茶は薬用として始まり後飲料となる。

 

シナにおいては八世紀に高雅な遊びの一つとして詩歌の域に達した。

 

十五世紀に 至り日本はこれを高めて一種の審美的宗教、すなわち茶道にまで進め た。

 

 

引用：岡倉天心　 茶の本 

 

 

 

宗教と言っても

茶道が崇拝するものは、神様とか仏様ではなく

「不完全なもの」

です。

また、茶道は審美的宗教だと説明しましたが、それ以上に、あらゆる東洋の民主主義の精神を現しているとしています。

以下は、茶の本からの引用です。

天心は茶は東洋のすべてを現しているような壮大なものだと言いたいのでしょうか？

す・ぺ・く・た・く・る　です。 

茶とは・・・・

そして、ここから急に西洋人に毒づき始めます。

こちらも茶の本からの引用です。

 東洋より西洋の方が優れていると考えられている時代に、天心はこのように言います。

天心の考えでは、東洋・西洋の文化に優劣はないのです。

それぞれ違う方向に発展しているだけなのです。

東洋・西洋それぞれの文化を認め合い、それぞれの長所・短所を補うべきだ！

というのは天心の考えです。

現在の私たちが聞くと

「当たり前やな～」

と思うのですが、この当時は斬新で新しい考え方だったのだと思います。

そして、茶道につなげてこのように言います。

つまり・・・

「西洋諸国は東洋の宗教道徳に関しては、理解して受け入れようとしない。

しかし、『お茶を飲む』という東洋発祥の慣習はすんなりと受け入れて、

すでに西洋諸国に根付いている。

茶碗の中ではすでに、東洋西洋が融合しているのだ！」

と天心は言います。

お茶文化のように、東洋西洋お互いに理解しあい、歩み寄ろうと天心は言いたいのでしょう。

天心の著書では対立する「西洋」と「東洋」を表す2匹の龍が登場します。

この対立する二匹の竜が、分かり合う事はできるのでしょうか？

茶の本では、天心はこのように言っています。

女媧（じょか）とは、古代中国神話において、人類を創造したとされる女神のことです。

つまり

「東洋と西洋が分かり合うためには、神さんでも出てこないとあかんでー」

ということです。

「そんなー、天心はん殺生な・・・」

と言いたくなりますが

ここで唐突に天心は読者を、お茶に誘います。

現在関西弁にほんにゃくすると

「茶しばかへん？」

ということになります。

さらにつづけて、

 と、天心は読者をなんともおしゃれに「あれやこれやと考えようではないか」と誘います。

粋ですね～。

余談ですが、

横山大観の『双龍争珠』は月夜の末を描いていますが、これは天心の言うことを描いた作品になります。

二本の松の枝を龍（東洋・西洋）を月は（宝珠）を現しています。

それでは第二章に続きます。

それでは

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岡倉天心の「茶の本」を各章ごとにまとめています。

一生懸命、まとめました。

併せて読んでみてくださいね。

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